El Espíritu Santo y la Biblia

Estoy a punto de poder grabar el siguiente episodio del podcast y en este episodio concluye la serie de examinar la Biblia en este año.

Este es el resumen del episodio: el Espíritu Santo que inspiró la Biblia es el que nos ayuda a comprender la Biblia.

El Espíritu Santo inspiró la Biblia

Empecemos con el hecho que el Espíritu Santo inspiró la Biblia.

La misma Biblia nos enseña que Dios Espíritu Santo inspiró la Biblia.

16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

2 Timoteo 3:16-17

También nos dice la Biblia:

19 Y así tenemos la palabra profética más segura, a la cual ustedes hacen bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el día despunte y el lucero de la mañana aparezca en sus corazones. 20 Pero ante todo sepan esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, 21 pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.

2 Pedro 1:19-21

Dios Espíritu Santo inspiró a los autores humanos para que escribieran las palabras de cada libro de la Biblia, tal y como fue escrita en sus idiomas originales. Por lo tanto, el Espíritu Santo de Dios también nos ayuda a entender la Biblia cuando la leemos y estudiamos.

El Espíritu Santo nos ayuda a entender la Biblia

El apostol Juan nos dice que:

26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, Él les enseñará todas las cosas, y les recordará todo lo que les he dicho.

Juan 14:26

Jesús fue el que comenzó a explicar la Biblia y les enseño a sus discípulos a entender la Biblia.

27 Comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les explicó lo referente a Él en todas las Escrituras. 

Lucas 24:27

Cuando Jesús subió al cielo, el Espíritu Santo comenzó su ministerio aquí en la tierra, el cual incluye el hacernos entender la Biblia cuando la leemos.

13 Pero cuando Él, el Espíritu de verdadvenga, los guiará a toda la verdad, porque no hablará por Su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y les hará saberlo que habrá de venir. 14 Él me glorificará, porque tomará de lo Mío y se lo hará saber a ustedes.

Juan 16:13-14

Por eso digo que el Espíritu Santo que inspiró la Biblia es quien nos ayuda a entender la Biblia. Es más, necesitamos de la ayuda del Espíritu Santo porque de lo contrario no podremos entender la Biblia correctamente.

14 Pero el entendimiento de ellos se endureció. Porque hasta el día de hoy, en la lectura del antiguo pacto el mismo velo permanece sin alzarse, pues solo en Cristo es quitado. 15 Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones. 16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado.

2 Corintios 3:14-16

El texto de Corintios nos deja claro que para poder recibir la ayuda del Espíritu Santo, tenemos que nacer de nuevo. Solo al nacer de nuevo podemos entender la Biblia correctamente, en la manera que Dios la inspiró. De lo contrario solo tendremos conocimiento sobre la Biblia.

En Hechos 8, miramos una historia hermosa de como Dios Espíritu Santo nos ayuda a entender la Biblia. El Espíritu guió a Felipe para que ayudara al eunuco etíope a entender la Biblia. Al considerar esta historia, podemos aprender algunas cosas practicas.

Primero vemos que Dios puede usar a otros cristianos para que podamos entender la Biblia. Esto lo podemos ver específicamente en un contexto de la iglesia local, o un buen comentario Bíblico o los buenos recursos en línea que tenemos libre acceso hoy en día.  Segundo, vemos que el eunuco etíope era una persona que no solo viajaba para adorar, sino también leía la Biblia para tratar de entenderla. Esto nos dice que tenemos que leer la Biblia y pedirle a Dios Espíritu Santo que nos ayude a entenderla.

Podríamos decir que hay que orar para recibir esta ayuda, pero no tenemos que hacerlo como una práctica religiosa. No necesariamente tenemos que orar antes de leer la Biblia ya que hoy en día podemos tomar aunque sea unos 15 minutos en un descanso del trabajo para leer, y quizás no tengamos suficiente tiempo para orar en ese momento. Dios Espíritu Santo se encargará de hacernos entender la Biblia.

A larger creative act

The universe functions like a clock:

To everything—

There is a season—

And a time to every purpose under heaven

A time to be born, a time to die

A time to plant, a time to reap

A time to kill, a time to heal

A time to laugh, a time to weep

A time to build up, a time to break down

A time to dance, a time to mourn

A time to cast away stones

A time to gather stones together

These rhythms are not set by us. We are all participating in a larger creative act we are not conducting. We are being conducted. The artist is on a cosmic timetable, just like all of nature.

The Creative Act: A Way of Being by Rick Rubin

Rubin points to a theological truth about God.

Now, he doesn’t say he’s referring to God, but it’s interesting that he quotes from the book of Ecclesiastes to make his point.

The Bible teaches that God created everything from nothing. He is the larger creative act and the only proper response is to realize we are not the ones conducting. God is the one conducting and we are all on His timetable.

El contexto detrás del contexto Bíblico

Estoy cerca de grabar el próximo episodio del podcast y este es el título que tengo en mente. Estaré retomando el estudio del evangelio de Marcos y empezaremos en el capítulo 5.

El capítulo 5 de Marcos nos cuenta sobre tres casos, que se han llegado a conocer como los casos desesperados. Esto es, tres casos en donde se hizo todo lo posible por hacer, y cada uno de estos casos llegaron al punto donde ya no había nada más por hacer, y en donde parecia ya no haber esperanza.

Ahora, el primer caso del capítulo 5 de Marcos comienza con la historia del endemoniado gadareno. Esta historia es bastante conocida, pero es conocida particularmente para las personas que tienen un trasfondo en donde o estuvieron en una iglesia o están en una iglesia que hace énfasis en lo que es la guerra espiritual o liberación (de espíritus inmundos). Es por esto que quise poner el título de El contexto detrás del contexto Bíblico.

Antes de examinar este primer caso y ver su contexto Bíblico, creo que tengo que hablar sobre el contexto en el que hemos escuchado sobre esta historia. Para los que quizás no estén familiarizados con la historia del endemoniado gadareno, se trata de un hombre que tenía muchos demonios. Cuando el demonio le habla a Jesús, el demonio dijo que era una legión, haciendo referencia a un término militar, y cuando Jesús libera al hombre endemoniado, los demonios pidieron irse a los cerdos que estaban cerca de ahí. En total, fueron 2,000 cerdos los que estaban cerca, lo cual nos indica que el pobre hombre había sido poseído por tan alto número de demonios.

Lo que tenemos que tener en mente, entonces, es estar conscientes del contexto en el que hemos escuchado esta historia. Personalmente, yo solo he escuchado esta historia en un contexto de guerra espiritual o de liberación de espíritus inmundos. No fue hasta que empecé a estudiar el evangelio de Marcos más profundamente que me di cuenta que todo el capítulo 5 trata con estos tres casos y que estos tres casos están apuntando a algo en particular.

Lo que nos puede ayudar a estar conscientes del contexto en que hemos escuchado el texto es considerar cómo se ha usado en predicaciones, enseñanzas, libros, etc. de los que hemos sido expuestos. Podemos decir que por un lado, este primer caso (o primera historia), si nos habla sobre la guerra espiritual y sobre un tema de liberación. Pero por otro lado, no es todo lo que nos enseña esta historia.

Marcos el autor, inspirado por el Espíritu Santo, tuvo un propósito en mente cuando escribió sobre estos tres diferentes casos que vemos en el capítulo 5. Los maestros de la Biblia han señalado a tres aspectos del poder y autoridad de Jesús aquí en la tierra: el poder sobre el mal (con el caso del endemoniado gadareno), sobre la enfermedad (el caso de la mujer con el flujo de sangre), y sobre la muerte (el caso de la hijita de Jairo). Así que tenemos que tener en mente esta verdad sobre el poder y autoridad de Jesús sobre el mal, enfermedad, y muerte, cuando venimos al texto del capítulo 5 del evangelio de Marcos.

¿Qué es lo que notas en el capítulo 5 y en cada una de estas tres historias?

How to win in life

It is every person’s desire in life to win. Even if you’re not a competitive person, it still feels good to win. This is especially true in life. To win in life and be successful is something many people see as being worth striving for.

This striving to win and be successful will take you in two different paths though.

The first path is, if you strive and succeed, you will become proud. You may say that this isn’t you or that it wouldn’t be you, but deep inside the heart there will be pride, even when you are able to summon a bit of humility to not appear proud.

The second path is, if you strive but don’t succeed, you will be devastated. When success doesn’t come despite giving it all you got, despair will come, even when you are able to muster a bit of courage to continue to try. Eventually it will wear you down because striving and not succeeding is not sustainable. Sure, you can try to mask feeling devastated with other things, healthy or unhealthy, but it will be just that, a mask.

There is so much that hangs on this striving that seems so natural to all of us.

The good news is that the Bible offers another way. Another path.

There is a guy named Paul in the Bible.

If anyone was striving it was this guy. He strived to become the best at what he did. He set out to become a religious man and he became the best of the best early on in life. He was able to gain success at an early age. You would think because he was a religious man that he wouldn’t have become proud, but he did. The more he did to become more and more religious, the more proud he became. Until one day when everything changed.

One day he set out to continue to do more of what he thought was God’s work and Jesus appeared to him. Paul wasn’t the same after that. His name was actually Saul, but after Jesus appeared to him he became known as Paul. Curiously, the name Paul means «small», «little», and «humble». Paul became a completely changed man.

Paul said that everything he had strived for, all of his wins in life, were now considered a loss to him. He had a lot of wins in life, but he came to consider those wins in life as losses. This is what he said, «But whatever were gains to me I now consider loss for the sake of Christ.» (Philippians 3:7).

Paul was no longer placing so much meaning and personal worth on whether he succeeded or not, on whether he won in life or not. He came to find a bigger purpose for his life. It was no longer a matter of winning or losing in life. He no longer engaged in striving to succeed in life.

Paul began to live like Jesus lived here on earth. As Jesus was filled by the Holy Spirit, Paul also lived not by his strength and his striving, but by the help of the Holy Spirit. In Romans chapter 8 he makes the argument of not living by the flesh, which is in one’s strength and striving, because it eventually leads to death (pride or despair). Instead, he argues to live by the (Holy) Spirit of God, which is true life and peace.

If we live by the (Holy) Spirit of God, when we have success in life we will not be proud because we will know it was not through our own strength that it was achieved. In fact, we will know we are fulfilling a bigger purpose that God has for us, for the entire world. In the same way, if we fail, we will not fall in despair because we will know that we are still loved and embraced by God, and that our personal worth and purpose in this life does not depend on our striving.

To win in life is to live by the Spirit.

SANTIDAD A JEHOVA – Exodo 28

No siempre es fácil leer los extensos detalles que se encuentran en la Biblia sobre cosas que son muy ajenas a nuestras vidas modernas. Un ejemplo de esto son los detalles sobre las vestimentas de los sacerdotes en el Antiguo Testamento que vemos en el capítulo 28 del libro de Exodo. Dios le da una serie de detalles a Moises para que él se encargara de que estas instrucciones se siguieran al pie de la letra.

Antes de leer el capítulo 28 de Exodo estuve apunto de empezar a leer un nuevo libro de la Biblia. Esto es porque no estaba seguro que beneficio practico podría sacar de la lectura de todos estos detalles. Por ejemplo, en Exodo capítulo 27, Dios da instrucciones sobre la construcción del altar del holocausto, del atrio del tabernáculo, y del aceite para las lamparas. No sabia que hacer con este conocimiento. No obstante, decidí leer el capítulo 28.

Cuando llegue al versículo 36 me recordé de otro versículo que había leído recientemente. No se si te ha pasado o te pasa que a veces lees algo en la Biblia y te recuerda a otro pasaje en la Biblia que has leído antes. Cuando a mi me sucede esto, a veces siento que es obvio la conexión que hay entre ambos pasajes bíblicos, pero a veces no es tan obvio. Así que este es mi intento en hacer esta conexión.

Aquí están las instrucciones de Dios sobre una pieza de la vestidura sacerdotal que iría sobre la tiara:

»Harás también una lámina de oro puro, y grabarás en ella, como las grabaduras de un sello: “Santidad al Señor”. La fijarás en un cordón azul, y estará sobre la tiara. Estará en la parte delantera de la tiara.

Exodo 28:36-37 (NBLA)

A traves del capítulo 28, Dios va diciendo sobre el propósito de las vestiduras. Se nos dice que eran vestiduras sagradas (vs. 2), para gloria y hermosura (vs. 2), para consagrar al sacerdote (vs. 3), para servir como memorial (vs. 12), para que fueran aceptadas todas las ofrendas de los israelitas (vs. 38), para cubrir desnudez (vs. 42).

Dios explica el porque de la lamina de oro puro que el sacerdote se pondría en la frente, de esta manera:

Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón quitará la iniquidad de las cosas sagradas que los israelitas consagren en todas sus ofrendas santas. La lámina estará siempre sobre su frente, para que sean aceptas delante del Señor.

Exodo 28:38 (NBLA)

Ahora, aquí fue cuando me recordé de otro pasaje en la Biblia. Leamos el versículo:

Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para que lo instruya? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.

1 Corintios 2:16, (NBLA)

No se si fue porque frente (hablando de la lamina de oro) rima con mente, o que, pero creo que hay una conexión acá.

Todo lo que vemos del Antiguo Testamento es una figura de Cristo. Esto es un principio teológico claro y aceptado por todos los cristianos. Así que, todo lo que tiene que ver con el tabernáculo, con las vestiduras sacerdotales, con el sacerdocio, con los sacrificios, con los rituales y fiestas, realmente estaban apuntando a la venida, vida, ministerio, muerte y resurrección de Cristo.

Mientras que el sacerdote en el Antiguo Testamento tenia que ponerse las vestiduras sacerdotales y ponerse una tiara en la que colocaba una lamina de oro puro con la inscripción SANTIDAD A JEHOVA, que estuviera en su frente para que Dios aceptara las ofrendas y sacrificios de Su pueblo, hoy en día nosotros tenemos la mente de Cristo que nos hace aceptos delante de un Dios santo. Ya no hay más necesidad de un sistema sacerdotal, ya no hay más necesidad de vestiduras sacerdotales.

Cristo Jesús cumplió con una verdadera y perfecta SANTIDAD A JEHOVA y cuando ponemos nuestra confianza en Él, nosotros recibimos la mente de Cristo que nos hace aptos para vivir la vida cristiana, no por nuestros méritos o porque seamos perfectos (santos), sino por la maravillosa gracia que hemos recibido de Cristo Jesús, el verdadero y perfecto sacerdote, quien no necesito de una lamina de oro en representación de la santidad. Su vida misma fue una vida santa y perfecta.

Por Él y para Él vivimos ahora, y es Cristo Jesús quien nos da su mente. Nos da una lamina de oro espiritual que dice: SANTIDAD A JEHOVA.

The child’s sister – Exodus 2

In the great story of one of the Bible’s most well-known characters, we find the story about his sister. The text simply refers to her as “the child’s sister.”

Throughout this entire section of the story, no proper names are mentioned. The account begins by telling us about a man from the house of Levi. This man took as his wife a woman from the house of Levi. This couple began to have children. First a daughter was born, and later they had a son.

At this point in the story, God’s people were going through a critical moment. They were in Egypt and had grown so numerous that they became a threat to the Egyptians. As a result, the Egyptians enslaved God’s people and were harsh with them. Yet despite the harsh treatment, God’s people continued to multiply and grow. This led their king—whom they called Pharaoh—to order the midwives to let only the baby girls live and to kill the boys. When the midwives did not obey Pharaoh, he commanded all his people to throw every newborn Hebrew boy into the Nile River but to let the girls live.

It was right in the middle of this crisis that the man from the house of Levi and his wife had a third child. The mother did everything she could to hide the newborn child, but after three months she could no longer do so. Rather than let the Egyptians discover the newborn and throw him into the river, the mother took action. She took a basket, made it waterproof, placed her child inside, and carried it herself to the Nile River.

The child’s sister, still quite young herself, stayed at a distance to see what would happen to her little baby brother. Perhaps her mother already had a plan, had told her about it, and so had her follow the child along—we don’t know, because the text doesn’t say. But one can only imagine the immense sense of responsibility the child’s sister felt, along with her worrying about what would become of her baby brother.

Coincidentally—the Bible has many of these coincidences—Pharaoh’s daughter came down to the Nile to bathe. She saw the floating basket and, out of curiosity, sent one of her maids to bring it to her. When they opened the basket, they saw the child and heard him crying. He was crying so much that Pharaoh’s daughter felt compassion for him. She knew this was one of the Hebrew boys— the very ones her father had ordered to be thrown into the river. Meanwhile, the child’s sister watched all of this happen from a distance.

The child’s sister approached unnoticed until she was near Pharaoh’s daughter. She summoned all the courage she could and asked Pharaoh’s daughter if she would like her to go and call one of the Hebrew women to nurse the child for her. It was an incredibly bold move for this young sister. But the suggestion seemed like a good idea to Pharaoh’s daughter, so the girl went and brought back a nurse—who was none other than the child’s own mother.

Some years later, Pharaoh’s daughter adopted the child and named him Moses, saying, “Because I drew him out of the water.” In part, it was thanks to the actions of the child’s sister that he was able to survive.

The text does not tell us the names of everyone involved at this point (though it does later in the story). It also does not explicitly say that God was at work in this account. Yet it is clear that God was overseeing every step: It was God who blessed the midwives when they disobeyed Pharaoh’s order; it was God who enabled the mother to hide her son for three months; it was God who was with the sister as she followed the basket floating down the river; it was God who guided the floating basket right to Pharaoh’s daughter; it was God who was preserving the life of the child who would one day become the deliverer of God’s people.

In the midst of the crisis, in the midst of the slaughter, in the midst of chaos and uncertainty, God used the child’s sister to save the child.

La hermana del niño – Exodo 2

En la gran historia de uno de los personajes de la Biblia más reconocidos, se encuentra la historia de su hermana. El texto le llama la hermana del niño.

En toda esta parte de la historia no se menciona ningún nombre propio. La historia comienza contando sobre un hombre de la casa de Levi. Este hombre toma por esposa a una mujer (lit. hija) de la casa de Levi. Ellos empezaron a tener hijos. Primero nació una hija, y después tuvieron un hijo.

Ahora, el pueblo de Dios estaba pasando por un momento crítico. El pueblo de Dios estaba en Egipto y había llegado a ser tan numeroso que llego a ser una amenaza para los egipcios. Por lo tanto, los egipcios esclavizaron al pueblo de Dios y los trataron muy mal. Pero aunque los trataron mal, el pueblo de Dios continuo creciendo en Egipto. Esto llevo a su rey, faraón les llamaban, a ordenar a las parteras del pueblo de Dios a que solo dejaran vivir a las hijas, y les dio ordenes de matar a los hijos. Como las parteras no obedecieron a faraón, él ordeno a todo su pueblo que echaran al rio Nilo a todo hijo varón, y que dejaran vivir a las hijas.

Es en medio de esta crisis que el hombre de la casa de Levi y su esposa tuvieron un tercer hijo. La mamá hizo todo lo que pudo para esconder al niño, pero después de tres meses ya no pudo más. Antes que los egipcios descubrieran al niño recién nacido y lo echaran al rio, la mamá decidió tomar manos en el asunto. Tomo una canastilla, la hizo impermeable, coloco a su niño en la canastilla, y ella misma lo llevo al rio Nilo.

La hermana del niño, con sus escasos años, se quedo a una distancia viendo que pasaría con su hermanito. Quizás su mamá ya tenia un plan y quizás se lo había contado, no sabemos porque el texto no nos dice. Pero es de imaginarse el peso de responsabilidad que la hermana del niño sintió, junto con la gran preocupación de que pasaría con su hermanito.

Por casualidad–la Biblia tiene muchas de estas casualidades–la hija de faraón bajo al rio Nilo a bañarse. Ella vio la canastilla flotante y, causándole curiosidad, mando a una criada para que la trajera. Cuando abrieron la canastilla vieron al niño y oyeron como lloraba. Lloraba tanto que la hija de faraón tuvo compasión de él. Ella sabia que este niño se trataba de uno de los hijos del pueblo de Dios, quien su padre había mandado a matar en el rio. Mientras tanto, la hermana del niño estaba de lejos viendo todo esto suceder.

La hermana del niño paso desapercibida hasta llegar cerca de la hija de faraón y tomándose de valor le pregunto si ella quería que fuera a llamar a una de las nodrizas del pueblo de Dios para que criara al niño. Fue un gran atrevimiento la de esta hermana del niño. Pero la sugerencia le pareció buena idea a la hija de faraón y la hermana del niño fue a traer a una de las nodrizas, que era nada más y nada menos que la mamá del niño.

Unos años después, la hija de faraón adopto al niño y ella le puso por nombre Moíses. Ella dijo, «pues lo he sacado de las aguas.» Fue gracias, en parte, a las acciones de la hermana del niño que este pudo sobrevivir.

El texto no nos dice los nombres de estas personas, aunque lo hace después en la historia, pero también notamos que el texto no nos dice que Dios estaba obrando en esta historia. Pero es claro que Dios estaba supervisando cada paso. Fue Dios quien bendijo a las parteras cuando no obedecieron la orden de faraón; fue Dios quien permitió que la mamá pudiera esconder a su hijo por tres meses; fue Dios quien estuvo con la hermana del niño cuando tuvo que seguir a su hermanito mientras el flotaba en el rio; fue Dios quien guió la canastilla flotante a la hija de faraón; fue Dios que estaba salvándole la vida al niño que llegaría ser el salvador del pueblo de Dios.

En medio de la crisis, en medio de la matanza, en medio del caos e incertidumbre, Dios uso a la hermana del niño para salvar al niño.

Como elegir un cónyuge sabiamente

El viejo puritano escribe:

Ten cuidado de que ni la lujuria ni la imprudencia te empujen a entrar en un estado matrimonial.

Richard Baxter, A Christian Directory (Parte II)

El punto inicial de Baxter es no apresurarse al matrimónio. Él cree que el matrimonio es muy importante y no debe tomarse a la ligera.

Baxter continua:

Es a Dios a quien debes servir en tu estado matrimonial, y por lo tanto es apropiado que tomes su consejo antes de lanzarte al matrimonio.

En esencia dice: no te apresures al matrimonio, primero busca la guía de Dios. El argumento de buscar la guía de Dios al elegir cónyuge se escucha impactante. Impactante para nuestras mentes en 2026, ya que en el tiempo de Baxter parece ser que era una practica común:

Si el consentimiento de los padres es necesario, mucho más lo es el consentimiento de Dios.

Baxter vivió en una época en la que era practica común que los hijos cristianos recibieran la aprobación (consentimiento) de sus padres cuando deseaban casarse. Hay mucha sabiduría en esto. Vivimos en una época en la que nuestra cultura nos quiere hacer tomar decisiones importantes por nuestra cuenta. Ciertamente no con la ayuda y apoyo de nuestros padres. Pero, en general, los padres quieren lo mejor para sus hijos. En general, vale la pena valorar y buscar la aprobación de los padres para el matrimonio.

Muchas personas objetaran diciendo que no todos crecieron con padres, no todos tienen una relación con ellos si los tienen, o no todos tienen padres cristianos. Esto es comprensible. Sin embargo, para las personas en estas circunstancias, deberían buscar una pareja mayor piadosa, o a los lideres de la iglesia para apoyo y orientación.

Baxter esta diciendo que los cristianos que desean casarse deben mirar a Dios al elegir cónyuge. Este apoyo y orientación de parte de Dios puede y debe venir de los padres cristianos o una figura paternal en la iglesia.

Continua Baxter:

Y es de Dios de quien aún debes depender, para la bendición y los consuelos de tu relación: y por lo tanto hay muy gran razón para que tomes su consejo y consentimiento, como las cosas principales requeridas para el matrimonio.

No te apresures al matrimonio y busca consejo piadoso de padres cristianos o figuras paternales en la iglesia porque esto es de Dios.

Choosing a spouse wisely

The old Puritan writes:

Take heed that neither lust nor rashness do thrust you into a married condition.

Richard Baxter, A Christian Directory (Part II)

Baxter’s initial point is not to rush into marriage. He believes marriage is a big deal and it is something that should not be taken lightly.

Baxter continues:

It is God that you must serve in your married state, and therefore it is meet that you take his counsel before you rush upon it.

He essentially says, don’t rush into marriage, first look to God for guidance. His argument to look to God for guidance in choosing a spouse is shocking. Shocking to our 2026 minds that is, because it seems it was actually something common in Baxter’s day:

If the consent of parents be necessary, much more is the consent of God.

Baxter lived in a day where it was common practice for Christian children to receive their parent’s approval (consent) when seeking to marry. There is so much wisdom in that. We live in a day where our culture wants us to make big decisions on our own. Certainly not with the help and support of our parents. But generally speaking, parents want what’s best for their children. Generally speaking, having your parent’s approval for marriage is to be valued and sought out.

Many people will object by saying that not everyone grew up with parents or have a healthy relationship with their parents or have Christian parents. This is understandable. And yet, for people in these circumstances, they should seek out a healthy married couple or their church leaders for support and guidance.

Baxter is saying that Christians wanting to get married should look to God in choosing a spouse. Godly support and guidance can and should come from Christian parents or a parental figure in the church. This is from God.

Baxter continues:

And it is God that you must still depend upon, for the blessing and comforts of your relation: and therefore there is very great reason that you take his advice and consent, as the chief things requisite to the match.

Don’t rush to marriage and seek godly counsel from Christian parents or healthy parental figures in the church as you pursue marriage.

Isaac’s Wells and the Life of the Spirit (Genesis 26)

The Bible doesn’t tell us much about Isaac’s life.

In contrast, it tells us a lot about his father, Abraham, and one of Isaac’s sons, Jacob.

In fact, in the chapters of Genesis covering these three patriarchs (Abraham, Isaac, and Jacob), the author finishes Abraham’s story and moves straight into Jacob’s. Only after beginning Jacob’s narrative does the author return to provide a little more details about Isaac’s life. Which brings us to Genesis chapter 26.

Compared to other Bible characters, and especially compared to his father Abraham, or Isaac’s son Jacob, Isaac’s life appears rather unremarkable. The one thing that does stand out was his failure when, out of fear the men would kill him due to his wife’s attractive appearance, he lied and said she was his sister.

The other aspect of his life was the miraculous way in which God prospered him.

First, God opened Rebekah’s womb, Isaac’s wife, and they were able to have twin boys.

Second, God commanded him not to flee from a famine that came to the land where he lived and promised to bless him.

God blesses Isaac

Under this divine promise, Isaac sowed in that land, and in the same year he reaped a harvest of a hundredfold. We know that sowing doesn’t guarantee a harvest—many factors can destroy it entirely. In those days, yielding a harvest of five to tenfold was considered a successful harvest; that is, getting five to ten grains for every one sown.

Yet Isaac reaped a hundredfold from each seed he sowed. This miraculous harvest happened during a significant famine. God had promised to bless him in that land, and He fulfilled His word. God prospered Isaac in an extraordinary way.

The wells

Another way God blessed Isaac was through wells of water. This provision was vital, especially during a famine.

What’s interesting is that these weren’t new wells—Isaac reopened the ones his father Abraham had dug years earlier. In that era, owning wells was comparable to owning oil fields today; they represented immense wealth.

Reopening the wells wasn’t easy. Besides the hard labor involved, Isaac faced opposition from the people of the land, the Philistines. Their envy was so intense that, instead of benefiting from the wells, they preferred to stop them up and fill them with earth. Every time Isaac reopened them, the Philistines quarreled over the water rights.

Isaac did not contend for the wells; he simply left them to the Philistines and kept digging until they no longer opposed him. It is interesting to note that although God was blessing him with the wells, He did not keep him from having to face opposition.

Some Bible teachers praise Isaac’s humble and peaceable character for not fighting the Philistines over the wells. Despite the opposition, he didn’t give up and continued reopening his father’s wells.

The spiritual blessing

As I read Genesis 26, I noticed something profound in the text: Isaac’s wells represent the life of the Spirit.

“If we live by the Spirit, let us also keep in step with the Spirit.”

Galatians 5:25, ESV

“But whoever drinks of the water that I will give him will never be thirsty again. The water that I will give him will become in him a spring of water welling up to eternal life.”

John 4:14, ESV

Isaac represents the Christian believer who seeks to live by the Spirit. The wells represent the life of the Spirit.

“For all who are led by the Spirit of God are sons of God.”

Romans 8:14, ESV

This spiritual blessing far surpasses any material prosperity.

“For the law of the Spirit of life has set you free in Christ Jesus from the law of sin and death.”

Romans 8:2, ESV

“For to set the mind on the flesh is death, but to set the mind on the Spirit is life and peace.”

Romans 8:6, ESV

Isaac was diligent in reopening his father’s wells, even amid opposition. In the same way, today’s Christian must seek these “spiritual wells,” these spiritual riches. And this blessing is available to us.

One practical way to receive this blessing is through reading the Bible.

“That he might sanctify her, having cleansed her by the washing of water with the word.”

Ephesians 5:26, ESV

May the Lord help us to dig and keep open these spiritual wells in our lives, so that living water may spring up within us, leading to eternal life.