Call upon the name of the Lord

Abraham called upon the name of the Lord (Gen. 12:8). This is the same language that is used previously in Genesis 4:26, where it says «At that time people began to call upon the name of the Lord.»

This act of calling upon the name of the Lord was done in the time of Seth (Gen. 4:26), and later in the time of one of Seth’s descendants, Abraham (Gen. 12:8).

We are invited to call upon the name of the Lord. His name is Jesus. Call upon the name of the Lord Jesus and he will answer. Call upon the name of the Lord Jesus and he will save you.

Romans 10:13

[13] For “everyone who calls on the name of the Lord will be saved.” (ESV)

Hablando de genealogías

Los autores bíblicos tenían un propósito en mente al usar una genealogía. La primera genealogía en la Biblia se encuentra en Génesis 5. El propósito de esta es mostrarnos cómo llegamos desde Adán, a Set, hasta Noé.

Luego, hay dos genealogías diferentes que se mencionan, comenzando en el capítulo 9:18. La primera genealogía nos habla de los descendientes inmediatos de Noé.

La segunda genealogía continúa enumerando los descendientes de Noé y, en el capítulo 11:10, menciona los descendientes de uno de los hijos de Noé, Sem. ¿Por qué la genealogía comienza a enfocarse en Sem? Porque de Sem proviene un hombre llamado Taré, quien fue el padre de Abram, a quien Dios más tarde le cambió el nombre a Abraham. Sí, ese Abraham.

La narrativa bíblica entrelaza las diferentes genealogías para hablarnos del Hijo del Hombre que habría de venir muchos años después. Los autores de los evangelios, Mateo y Lucas, incluyen una genealogía para mostrarnos cómo Jesús era el hijo de Abraham y el hijo de Adán.

Gálatas 4:4–5

4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. (RV1960)

Speaking of genealogies

The biblical authors had a purpose in mind when using a genealogy. The first genealogy in the Bible is found in Genesis 5. The purpose of this is to show us how we got from Adam, to Seth, all the way down to Noah.

Then there are two different genealogies listed, beginning in chapter 9:18. The first genealogy tells us about Noah’s immediate descendants.

The second genealogy continue to list Noah’s descendants and in chapter 11:10, it lists the descendants of one of Noah’s sons, Shem. Why does the genealogy begin to focus in on Shem? Because from Shem comes a guy named Terah and he was Abram’s father, whom God later changed his name to Abraham. Yes, that Abraham.

The biblical narrative weave the different genealogies to tell us of the Son of Man who was to come many years later. The gospel authors, Matthew and Luke, include a genealogy to show us how Jesus was the son of Abraham and the son of Adam.

Galatians 4:4–5

[4] But when the fullness of time had come, God sent forth his Son, born of woman, born under the law, [5] to redeem those who were under the law, so that we might receive adoption as sons. (ESV)

Adán engendró un hijo

La Biblia ofrece diferentes genealogías. Son importantes para el pueblo de Dios. Hay una genealogía en Génesis, capítulo 5, que el texto dice que es de las generaciones de Adán. Quiero examinar un versículo en particular.

Génesis 5:3

«Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.» (RV1960)

Este texto destaca porque un capítulo antes, en Génesis capítulo 4, aprendemos que Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Gén. 4:1-2). Más adelante, todavía en el capítulo 4, también aprendemos que Adán y Eva tuvieron otro hijo en lugar de Abel, a quien Caín mató. ¿Cómo se llamaba ese hijo? Set (Gén. 4:25). Entonces, la genealogía en Génesis 5 no menciona el hecho de que Adán y Eva tuvieron al menos dos hijos antes de Set (Caín y Abel). Notamos que la genealogía menciona que Adán tuvo otros hijos e hijas (Gén. 5:4), pero no menciona si nacieron antes o después del nacimiento de Set.

Esta genealogía en Génesis 5, que no menciona a Caín y Abel, plantea la pregunta de si hubo otros hijos nacidos de Adán y Eva antes de Caín y Abel. Génesis 5 no menciona a Caín y Abel, entonces, ¿acaso Génesis 4 no menciona a otros hijos nacidos de Adán y Eva? Más específicamente, ¿hubo hijos nacidos de Adán y Eva antes de la caída?

El libro de Génesis, y el resto de la Biblia, no nos proporciona una respuesta.

Y está bien. Porque el propósito de las genealogías es que comienzan a señalarnos al Hijo del Hombre, a Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo hombre por nosotros, para rescatarnos y redimir a la humanidad.

Adam fathered a son

The Bible offers different genealogies. They are important for God’s people. There is a genealogy in Genesis, chapter 5, that the text says it’s of the generations of Adam. I want to examine one verse in particular.

Genesis 5:3

[3] When Adam had lived 130 years, he fathered a son in his own likeness, after his image, and named him Seth. (ESV)

This text stands out because one chapter before, in chapter 4, we learn that Adam and Eve had two sons, Cain and Abel (Gen. 4:1-2). Later in chapter 4, we also learn that Adam and Eve had another child, in place for their child Abel, whom Cain killed. What was that child’s name? Seth (Gen. 4:25). So the genealogy in Genesis 5 does not mention the fact that Adam and Eve had at least two sons prior to Seth (Cain and Abel). We notice the genealogy mentions that Adam had other sons and daughters (Gen. 5:4), but doesn’t mention whether they were before or after Seth’s birth.

This genealogy in Genesis 5, that doesn’t mention Cain and Abel, begs the question of whether there were other children born to Adam and Eve prior to Cain and Abel. Genesis 5 doesn’t mention Cain and Abel, so does Genesis 4 not mention other children that were born to Adam and Eve also? More specifically, were there children born to Adam and Eve prior to the fall?

The narrative of the book of Genesis, or anywhere else in the Bible, does not provide an answer for us.

And that is okay. Because the point of the genealogies is that they begin pointing us to the Son of Man, to Jesus Christ, the Son of God, who became a man for us, to rescue and redeem humanity.

Dios camina en el jardín

Después de la creación de los primeros seres humanos, debemos considerar que las cosas en la tierra probablemente se veían diferentes de cómo se ven hoy. Probablemente muy diferentes. Esto se debe a que el pecado aún no había entrado en nuestro mundo. En otras palabras, al principio, todo era perfecto.

No había enfermedad, destrucción ni muerte. Tampoco había contaminación en nuestro planeta. Todo era nuevo y floreciente. Pero para el capítulo 3 de Génesis, vemos cómo las cosas comenzaron a cambiar drásticamente.

El hombre desobedeció a Dios y el pecado entró en el mundo. Nuestros primeros padres, Adán y Eva, pasaron de estar desnudos y no avergonzarse (Génesis 2:25), a estar desnudos y tener miedo (Génesis 3:10).

Hay un detalle en el texto que quiero examinar. Se encuentra en el siguiente versículo:

Génesis 3:8

[8] Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. (RVR1960)

Este texto nos dice que Dios caminaba en el huerto al aire del día. Tenemos que preguntarnos si esto describe literalmente las acciones de Dios o si es algo figurativo. En cualquier caso, este acto de Dios caminando en el huerto donde había puesto al hombre que creó, señala que Dios deseaba una relación cercana con el hombre.

Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, lo cual nos indica que el hombre debía tener comunión con Dios de la misma manera que el Dios Trino está en perfecta comunidad consigo mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Desde el principio, Dios siempre ha querido tener una relación cercana con los seres humanos. Pero el pecado separó a la humanidad de Dios. Eventualmente, Dios trataría con el pecado y la muerte de manera definitiva en la persona de Cristo Jesús, quien vino a la tierra para renovar el mundo que Dios creó.

Jesús vino para deshacer el daño y la destrucción que el pecado y la muerte causaron en la tierra. Este plan todavía se está llevando a cabo, pero Dios promete completar algún día su obra de redención mediante la renovación de todas las cosas.

Ya no tenemos que estar desnudos y tener miedo, ni escondernos de la presencia de Dios. Podemos participar de la justicia de Jesús y tener una relación correcta con Dios. Jesús promete cubrirnos y no avergonzarse de nosotros. Así como al principio, ahora podemos tener una relación cercana con Dios.

God walks in the garden

Having made the first human beings, we have to consider that things on earth probably looked different than they do today. Probably a lot different. This is because sin had not yet entered our world. In other words, everything was perfect in the beginning.

There was no sickness, destruction, or death. No pollution of our planet either. Everything was new and thriving. But by Genesis chapter 3, we see how things began to change drastically.

Man disobeyed God and sin entered the world. Our first parents, Adam and Eve, went from being naked and not ashamed (Gen. 2:25), to naked and afraid (Gen. 3:10).

There is a detail in the text that I want to examine. It’s found in the following verse:

Genesis 3:8

[8] And they heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and the man and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. (ESV)

This text tells us that God walked in the garden in the cool of the day. We have to wonder whether this was describing God’s actions literally or figuratively. In any case, this act of God walking in the garden where he had placed the man he created, signals that God wanted a close relationship with man.

God had made man in his image and likeness, and so man was to commune with God in the same way that the Triune God is in perfect community within himself as Father, Son, and Holy Spirit.

Since the beginning, God has always wanted to be in close relationship with human beings. Sin separated humanity from God. Eventually, God would deal with sin and death definitively in Jesus Christ, who came to earth to renew the world God created.

Jesus came to undo the damage and destruction that sin and death caused on earth. This plan is still being worked out, but God promises to one day complete his work of redemption through the renewing of all things.

We no longer have to be naked and afraid, and have to hide from God’s presence. We can partake in Jesus’s righteous and have a right standing with God. Jesus promises to cover us and not be ashamed of us. Just as in the beginning, we can now be in close relationship with God.

Hagamos al hombre

Mientras Dios estaba creando el mundo y todo lo que hay en el, él hizo al hombre en el sexto y último día de la creación. Quiero centrarme en lo que el texto nos dice acerca de Dios en la creación del hombre.

Miremos el texto:

Génesis 1:26
[26] Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en los animales domésticos, en toda la tierra, y en todo reptil que se arrastra sobre la tierra.» (RVR)

Notamos que hay un diálogo interno. En todos los otros días de la creación, y en todas las demás cosas creadas que Dios hizo, él simplemente las habló a la existencia. Pero algo cambia cuando Dios crea al hombre. Dios habla consigo mismo.

Ahora sabemos que este es el Dios Trino (Padre, Hijo, Espíritu Santo) discutiendo la creación del hombre. Detengámonos allí por un momento.

Ninguna persona de la Trinidad actúa por su cuenta para crear al hombre. En su lugar, hay un llamado a unirse en la creación del hombre: «Hagamos». Aquí hay una comunidad perfecta. Perfecta unidad en la Trinidad (Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo). Ninguna persona de la Trinidad se opuso a la propuesta. El Dios Trino estaba de acuerdo con el plan de crear al hombre, y es a partir de esta perfecta comunión, acuerdo y unidad, que el hombre fue creado.

La Biblia nos enseña que Dios es amor (1 Juan 4:8), y es este Dios de amor, el Dios Trino, quien se unió para crear al hombre. El hombre fue hecho por amor. No de carencia, sino de abundancia. El hombre fue creado de manera reflexiva, intencionada. Por esto, el hombre puede estar seguro de su lugar en el mundo. Por esto, el hombre también puede caminar con seguridad sabiendo que fue deseado cuando fue creado.

Por esto, el hombre también puede unirse con otros para lograr grandes cosas. El hombre puede llamar a sus semejantes y decir: «Hagamos», y caminar en unidad.

Let us make man

As God was making the world and everything in it, he made man on the sixth and final day of creation. I want to focus on what the text tells us about God in the making of man.

Let’s look at the text:

Genesis 1:26

[26] Then God said, “Let us make man in our image, after our likeness. And let them have dominion over the fish of the sea and over the birds of the heavens and over the livestock and over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” (ESV)

We notice an inner dialogue taking place. In all of the other days of creation, and in all other created things that God made, he simply spoke them into existence. But things change when God makes man. God talks to himself.

We now know this is the Triune God (Father, Son, Holy Spirit), discussing the making of man. Let’s pause there for a moment.

No one person of the Trinity is going off on their own to make man. There is, instead, a calling to come united in the creation of man. «Let us». There is a perfect community here. Perfect unity in the Trinity (God the Father, God the Son, God the Holy Spirit). No one person of the Trinity opposed the proposition. The Triune God was in agreement as to the plan to make man, and it is out of this perfect communion, agreeance, and unity that man was created.

The Bible teaches us that God is love (1 John 4:8), and it’s this God of love, the Triune God, who came together to make man. Man was made out of love. Not out of lack, but out of abundance. Man was made thoughtfully, purposefully. Because of this, man can be secure in his place in the world. Because of this, man can also walk securely knowing that he was wanted.

Because of this, man can also come together to accomplish great things. Man can also call on his fellow men and say, «let us», and agree to walk in unity.

EL COMIENZO DEL MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA – MARCOS 1:2-8

“Como está escrito en el profeta Isaías: «He aquí, Yo envío Mi mensajero delante de Ti, El cual preparará Tu camino. Voz del que clama en el desierto: “Preparen el camino del Señor, Hagan derechas Sus sendas” ». Juan el Bautista apareció en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados. Acudía a él toda la región de Judea, y toda la gente de Jerusalén, y confesando sus pecados, eran bautizados por él en el río Jordán. Juan estaba vestido de pelo de camello, tenía un cinto de cuero a la cintura, y comía langostas y miel silvestre. Y predicaba, diciendo: «Tras mí viene Uno que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de inclinarme y desatar la correa de Sus sandalias. Yo los bauticé a ustedes con agua, pero Él los bautizará con el Espíritu Santo».”
Marcos‬ ‭1‬:‭2‬-‭8‬ ‭NBLA‬‬

INTRODUCCIÓN

He comenzado a examinar el evangelio de Marcos, el cual nos cuenta sobre las buenas noticias acerca de Cristo Jesús, el Hijo de Dios.

Estaré examinando los siguientes tres puntos, los cuales son:

El ministerio de Juan el Bautista
La persona de Juan el Bautista
El mensaje de Juan el Bautista

1. EL MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA

Marcos no es el único que nos cuenta sobre Juan el Bautista. Curiosamente, los cuatro autores de los cuatro evangelios que tenemos en la Biblia lo hacen.

Anunciado en el Antiguo Testamento

También los cuatro autores de los cuatro evangelios citan el Antiguo Testamento al contarnos acerca de Juan el Bautista. Marcos, entonces, nos empieza a contar sobre Juan el Bautista citando el Antiguo Testamento.

Aunque Marcos solo menciona al profeta Isaias, la cita que corresponde es tanto de Isaias (40:3) como del profeta Malaquías (3:1). Al citar a los profetas del Antiguo Testamento, Marcos nos dice que el surgimiento de Juan el Bautista era en cumplimiento de la palabra de Dios.

Así como el Antiguo Testamento había anunciado la llegada de Jesús el Mesías, así también el ministerio de Juan el Bautista se había anunciado por los profetas del Antiguo Testamento.

Prepara el caminó

En los tiempos antiguos, cuando un rey o un gobernante visitaba un lugar, se enviaban a representantes del reino o gobierno para preparar la llegada del rey o gobernante.

Similarmente hoy, se conoce que donde sea que el presidente de los Estados Unidos viaje, el Servicio Secreto—como se le llama a la guardia de seguridad personal del presidente—se adelanta a ver la logística de las rutas de la transportación, y en donde se va a hospedar el presidente. El servicio secreto entonces funciona como los que preparan el camino del presidente.

Aún en Hollywood, cuando se tienen los premios de la academia, ponen lo que se llama la «alfombra roja» para los actores famosos. Es ahí en la alfombra roja que se reciben a los actores y personas famosas, y hay cámaras, luces, ahí estan los fans recibiendolos, y los medios de comunicación los entrevistan. La alfombra roja entonces es como prepara la llegada de los actores y personas famosas.

Esto de preparar el camino se practicaba aun en los tiempos de Jesús. También en ese entonces, cuando un rey o un gobernante visitaba un lugar, se enviaban a personas cuya función era preparar la logística de la llegada del rey.

De igual manera entonces, Marcos nos dice, que Juan el Bautista viene a preparar la llegada del rey Jesús. Juan vino a preparar los corazones de las personas para la llegada de Su Salvador, y así se cumple la palabra profética del Antiguo Testamento.

El ministerio de Juan el Bautista formaba parte de la historia del comienzo del evangelio, de las buenas noticias de Cristo Jesús, Hijo de Dios.

2. LA PERSONA DE JUAN EL BAUTISTA

Ahora hablemos un poco sobre lo que Marcos nos cuenta sobre la persona de Juan el Bautista. Lo primero que nos dice Marcos sobre Juan es que él vivía en el desierto.

El Desierto

Esto también era en cumplimiento de la palabra profética. Interesantemente, vivir en el desierto es indicativo de una vida difícil. No hay muchos recursos, y en los tiempos de Jesus, era la gente pobre que vivía en el desierto.

En la Biblia, el estar en el desierto representa el pasar por un proceso de purificación y preparación. Esto lo vemos representado al pueblo de Israel al haber estado en el desierto por 40 años, y en el próximo episodio veremos que Jesus fue guiado por el Espíritu Santo al desierto en donde estuvo por 40 días, en preparación del inicio de Su ministerio.

Predicación

Luego notamos que Juan apareció en el desierto predicando. Aunque los otros evangelios nos dan más detalles sobre él, notamos que el enfoque de Marcos es el de decirnos que Juan el Bautista apareció en el desierto predicando. Esta era su función principal.

Bautiza

La otra función de Juan era la de bautizar. Y es de ahí que surge el nombre de Juan el Bautista. El texto dice que él predicaba el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.

Vestimenta y dieta

Luego en el versículo 6 (estoy saltándome el versículo 5 a propósito), Marcos nos cuenta sobre la vestimenta y dieta de Juan.

Nos dice que estaba vestido de pelo de camello. Este tipo de vestimenta era común para las personas que vivían en los desiertos, lo cual usualmente eran personas muy pobres las que se vestían así.

Su dieta también incluía langostas y miel silvestre. Las langostas son los que nosotros conocemos como saltamontes o chapulines (grasshoppers en inglés). Los comentaristas Bíblicos dicen que las langostas (saltamontes o chapulines, o grasshoppers) eran grandes, y que era una dieta común para las personas que vivían en el desierto en ese entonces, y que también era la dieta de una persona muy pobre. También dicen que estas langostas todavía se comen hasta hoy en día en el Medio Oriente.

Estos detalles sobre Juan el Bautista en todo caso nos sirve para confirmar que él sí estaba viviendo en el desierto, no es que solo fue a pasar un fin de semana ahí o que solo fue de visita a tomarse su “selfie” para que vieran que si estaba en el desierto. Juan estaba entregado al servicio de Dios, y para cumplir el propósito de Dios.

3. EL MENSAJE DE JUAN EL BAUTISTA

¿Cuál era el mensaje de Juan el Bautista?

La predicación y el bautismo de Juan estaba preparando la llegada del rey Jesús.

Personas responden a la predicación

En el versículo 5 vemos que mucha gente respondió el mensaje de Juan. Él los bautizaba en el río Jordán que estaba cerca del desierto donde él vivía.

Las personas respondieron en fe al mensaje de Juan. En el tiempo de Juan habían muchas personas que conocían de Dios pero no practicaban su fe. O sea que ellos creían en Dios pero vivían como si Dios no existiese. Este tipo de personas respondieron a la predicación de Juan el Bautista.

En ese entonces, el bautismo era reservado para las personas no judías que se volvían en fe al Dios de Israel. Los judios no se bautizaban porque ya eran parte del pueblo escogido De Dios.

Sin embargo, en el versiculo 5 vemos que las personas confesaban sus pecados (eran judíos porque venían de toda la region de judea y toda la gente de Jerusalén) y eran bautizados. Ha de ver sido una imagen extraña el ver eso.

Podemos notar que la gente se acercaba a Dios en humildad, al confesar sus pecados y ser bautizados.

Las correas de las sandalias

También en el tiempo de Marcos, era costumbre que cuando llegaba el dueño de la casa o cuando llegaba visita a una casa, los siervos o esclavos eran los que desataron las correas de las sandalias del dueño o de sus invitados. Era una tarea exclusivamente para los esclavos y un judío no se rebajaba a hacer tal cosa.

Pero en el versículo 7 Juan predica anunciando que detrás de él venía alguien… a quien no soy digno de inclinarme y desatar la correa de Sus sandalias.

El bautismo con el Espíritu Santo

Marcos termina lo que nos quiere contar sobre Juan el Bautista en el versículo 8:

Marcos 1:8 Yo los bauticé a ustedes con agua, pero Él los bautizará con el Espíritu Santo».

Juan el Bautista, siendo lleno del Espíritu de Dios, proclama que de igual manera que él estaba preparando la llegada de Cristo Jesús, al bautizar al pueblo de Dios, de igual manera Jesús bautizaría a sus discipulos con el Espíritu Santo.

Marcos termina lo que nos quiere contar sobre Juan el Bautista en el versículo 8:

Marcos 1:8 Yo los bauticé a ustedes con agua, pero Él los bautizará con el Espíritu Santo».

El bautismo del Espíritu Santo representa el cumplimiento de las promesas de Dios en el Antiguo Testamento. En el AT, las buenas noticias estaban conectadas con la intervención salvífica de Dios a favor de Su pueblo.

‭‭Isaías‬ ‭32‬:‭15‬ ‭(NBLA‬‬) “Hasta que se derrame sobre nosotros el Espíritu desde lo alto, El desierto se convierta en campo fértil Y el campo fértil sea considerado como bosque.”
‭‭Isaías‬ ‭44‬:‭3‬ ‭(NBLA‬‬) “Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta, Y torrentes sobre la tierra seca. Derramaré Mi Espíritu sobre tu posteridad, Y Mi bendición sobre tus descendientes.”
‭‭Joel‬ ‭2‬:‭28‬-‭29‬ ‭(NBLA‬‬) “»Y sucederá que después de esto, Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne; Y sus hijos y sus hijas profetizarán, Sus ancianos soñarán sueños, Sus jóvenes verán visiones. Y aun sobre los siervos y las siervas Derramaré Mi Espíritu en esos días.”

Conclusión

Marcos nos dice como Juan el Bautista marcaba el cumplimiento de las promesas de Dios, al Juan haber aparecido en el desierto, predicando y bautizando a las multitudes, en preparación de la llegada del rey Jesús.

Estas son verdaderamente buenas noticias para todo ser humano.