Proverbs – Discretion

The first seven verses of the first chapter of the book of Proverbs provide a brief introduction and the overall purpose of the book. From the very introduction, we see that discretion is presented as a virtue closely tied to wisdom. It could be said, then, that a wise person also practices discretion. Let us look at what the Word of God says:

“To give prudence to the simple,
to the young man knowledge and discretion.”
– Proverbs 1:4 (ESV)

We can start by defining discretion. According to the Oxford English Dictionary, discretion is: 1. The quality of behaving or speaking in such a way as to avoid causing offense or revealing confidential information. 2. The freedom to decide what should be done in a particular situation.

The term discretion is often associated with speech, but the Oxford definition also highlights that it encompasses behaving with care and making judicious decisions. This aligns with the Bible’s teaching that discretion is a virtue.

“I, wisdom, dwell with prudence,
and I find knowledge and discretion.”
– Proverbs 8:12 (ESV)

Throughout the book of Proverbs, discretion is shown to guide people in navigating life. Here are some examples:

It protects and watches over individuals (Prov. 2:11).
It delivers from those with harmful or bad intentions (Prov. 2:16).
It helps people refrain from reacting to an offense (Prov. 19:11).

The absence of discretion is viewed unfavorably in Scripture. Proverbs offers a striking image of this:

“Like a gold ring in a pig’s snout
is a beautiful woman without discretion.”
– Proverbs 11:22 (ESV)

The book of Proverbs encourages us to pursue and retain the virtue of discretion:

“My son, do not lose sight of these—
keep sound wisdom and discretion.”
– Proverbs 3:21 (ESV)

Proverbios – Discreción

Los primeros siete versículos del primer capítulo del libro de Proverbios nos ofrece una breve introducción y propósito general del libro. Y ya desde la introducción del libro vemos que la discreción es presentada como una virtud que va acompañada con la sabiduría. Se podría decir, entonces, que una persona que es sabia también ejerce la discreción. Miremos lo que dice la Palabra de Dios.

Para dar a los simples prudencia,
Y a los jóvenes conocimiento y discreción.

– Proverbios 1:4, NBLA

Podemos empezar con definir la palabra discreción. Según el diccionario de la lengua española, la discreción es: 1. Sensatez para formar juicio y tacto para hablar u obrar. 2. Don de expresarse con agudeza, ingenio y oportunidad. 3. Reserva, prudencia, circunspección.

El uso de la palabra discreción se ve mayormente cuando se trata del hablar, sin embargo, en la definición de la palabra también vemos que la discreción es sensatez tanto para formar juicio y tacto para hablar, como también para obrar o actuar. Esta definición apoya lo que la Biblia enseña sobre la discreción, esto es, que es una virtud.

Yo, la sabiduría, habito con la prudencia,
Y he hallado conocimiento y discreción.

– Proverbios 8:12, NBLA

A través del libro de Proverbios podemos ver como la discreción ayuda a las personas a navegar la vida. Miremos algunos ejemplos:

Cuida de las personas y vela sobre ellas (Prov. 2:11).
Libra de las personas que tienen malas intenciones con uno (Prov. 2:16).
Hace que las personas no reaccionen ante una ofensa (Prov. 19:11).

La falta de discreción en la vida no es bien vista en la Biblia, y el libro de Proverbios nos ofrece una imagen fuerte sobre la carencia de esta gran virtud.

Como anillo de oro en el hocico de un cerdo
Es la mujer hermosa que carece de discreción.

– Proverbios 11:22, NBLA

El libro de Proverbios nos insta a buscar y retener esta virtud que es la discreción.

Hijo mío, no se aparten estas cosas de tus ojos;
Guarda la prudencia y la discreción.

– Proverbios 3:21, NBLA

Invoca el nombre del Señor

Abraham invocó el nombre del Señor (Gén. 12:8). Este es el mismo lenguaje que se usa previamente en Génesis 4:26, donde dice: «Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová.»

Este acto de invocar el nombre del Señor se realizó en el tiempo de Set (Gén. 4:26), y más tarde en el tiempo de uno de los descendientes de Set, esto es, Abraham (Gén. 12:8).

La Biblia nos invita a invocar el nombre del Señor. Su nombre es Jesús. Invoca el nombre del Señor Jesús y él responderá. Invoca el nombre del Señor Jesús y él te salvará.

Romanos 10:13

[13] Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. (RV1960)

Call upon the name of the Lord

Abraham called upon the name of the Lord (Gen. 12:8). This is the same language that is used previously in Genesis 4:26, where it says «At that time people began to call upon the name of the Lord.»

This act of calling upon the name of the Lord was done in the time of Seth (Gen. 4:26), and later in the time of one of Seth’s descendants, Abraham (Gen. 12:8).

We are invited to call upon the name of the Lord. His name is Jesus. Call upon the name of the Lord Jesus and he will answer. Call upon the name of the Lord Jesus and he will save you.

Romans 10:13

[13] For “everyone who calls on the name of the Lord will be saved.” (ESV)

Hablando de genealogías

Los autores bíblicos tenían un propósito en mente al usar una genealogía. La primera genealogía en la Biblia se encuentra en Génesis 5. El propósito de esta es mostrarnos cómo llegamos desde Adán, a Set, hasta Noé.

Luego, hay dos genealogías diferentes que se mencionan, comenzando en el capítulo 9:18. La primera genealogía nos habla de los descendientes inmediatos de Noé.

La segunda genealogía continúa enumerando los descendientes de Noé y, en el capítulo 11:10, menciona los descendientes de uno de los hijos de Noé, Sem. ¿Por qué la genealogía comienza a enfocarse en Sem? Porque de Sem proviene un hombre llamado Taré, quien fue el padre de Abram, a quien Dios más tarde le cambió el nombre a Abraham. Sí, ese Abraham.

La narrativa bíblica entrelaza las diferentes genealogías para hablarnos del Hijo del Hombre que habría de venir muchos años después. Los autores de los evangelios, Mateo y Lucas, incluyen una genealogía para mostrarnos cómo Jesús era el hijo de Abraham y el hijo de Adán.

Gálatas 4:4–5

4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. (RV1960)

Speaking of genealogies

The biblical authors had a purpose in mind when using a genealogy. The first genealogy in the Bible is found in Genesis 5. The purpose of this is to show us how we got from Adam, to Seth, all the way down to Noah.

Then there are two different genealogies listed, beginning in chapter 9:18. The first genealogy tells us about Noah’s immediate descendants.

The second genealogy continue to list Noah’s descendants and in chapter 11:10, it lists the descendants of one of Noah’s sons, Shem. Why does the genealogy begin to focus in on Shem? Because from Shem comes a guy named Terah and he was Abram’s father, whom God later changed his name to Abraham. Yes, that Abraham.

The biblical narrative weave the different genealogies to tell us of the Son of Man who was to come many years later. The gospel authors, Matthew and Luke, include a genealogy to show us how Jesus was the son of Abraham and the son of Adam.

Galatians 4:4–5

[4] But when the fullness of time had come, God sent forth his Son, born of woman, born under the law, [5] to redeem those who were under the law, so that we might receive adoption as sons. (ESV)

Adán engendró un hijo

La Biblia ofrece diferentes genealogías. Son importantes para el pueblo de Dios. Hay una genealogía en Génesis, capítulo 5, que el texto dice que es de las generaciones de Adán. Quiero examinar un versículo en particular.

Génesis 5:3

«Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.» (RV1960)

Este texto destaca porque un capítulo antes, en Génesis capítulo 4, aprendemos que Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Gén. 4:1-2). Más adelante, todavía en el capítulo 4, también aprendemos que Adán y Eva tuvieron otro hijo en lugar de Abel, a quien Caín mató. ¿Cómo se llamaba ese hijo? Set (Gén. 4:25). Entonces, la genealogía en Génesis 5 no menciona el hecho de que Adán y Eva tuvieron al menos dos hijos antes de Set (Caín y Abel). Notamos que la genealogía menciona que Adán tuvo otros hijos e hijas (Gén. 5:4), pero no menciona si nacieron antes o después del nacimiento de Set.

Esta genealogía en Génesis 5, que no menciona a Caín y Abel, plantea la pregunta de si hubo otros hijos nacidos de Adán y Eva antes de Caín y Abel. Génesis 5 no menciona a Caín y Abel, entonces, ¿acaso Génesis 4 no menciona a otros hijos nacidos de Adán y Eva? Más específicamente, ¿hubo hijos nacidos de Adán y Eva antes de la caída?

El libro de Génesis, y el resto de la Biblia, no nos proporciona una respuesta.

Y está bien. Porque el propósito de las genealogías es que comienzan a señalarnos al Hijo del Hombre, a Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo hombre por nosotros, para rescatarnos y redimir a la humanidad.

Adam fathered a son

The Bible offers different genealogies. They are important for God’s people. There is a genealogy in Genesis, chapter 5, that the text says it’s of the generations of Adam. I want to examine one verse in particular.

Genesis 5:3

[3] When Adam had lived 130 years, he fathered a son in his own likeness, after his image, and named him Seth. (ESV)

This text stands out because one chapter before, in chapter 4, we learn that Adam and Eve had two sons, Cain and Abel (Gen. 4:1-2). Later in chapter 4, we also learn that Adam and Eve had another child, in place for their child Abel, whom Cain killed. What was that child’s name? Seth (Gen. 4:25). So the genealogy in Genesis 5 does not mention the fact that Adam and Eve had at least two sons prior to Seth (Cain and Abel). We notice the genealogy mentions that Adam had other sons and daughters (Gen. 5:4), but doesn’t mention whether they were before or after Seth’s birth.

This genealogy in Genesis 5, that doesn’t mention Cain and Abel, begs the question of whether there were other children born to Adam and Eve prior to Cain and Abel. Genesis 5 doesn’t mention Cain and Abel, so does Genesis 4 not mention other children that were born to Adam and Eve also? More specifically, were there children born to Adam and Eve prior to the fall?

The narrative of the book of Genesis, or anywhere else in the Bible, does not provide an answer for us.

And that is okay. Because the point of the genealogies is that they begin pointing us to the Son of Man, to Jesus Christ, the Son of God, who became a man for us, to rescue and redeem humanity.

Dios camina en el jardín

Después de la creación de los primeros seres humanos, debemos considerar que las cosas en la tierra probablemente se veían diferentes de cómo se ven hoy. Probablemente muy diferentes. Esto se debe a que el pecado aún no había entrado en nuestro mundo. En otras palabras, al principio, todo era perfecto.

No había enfermedad, destrucción ni muerte. Tampoco había contaminación en nuestro planeta. Todo era nuevo y floreciente. Pero para el capítulo 3 de Génesis, vemos cómo las cosas comenzaron a cambiar drásticamente.

El hombre desobedeció a Dios y el pecado entró en el mundo. Nuestros primeros padres, Adán y Eva, pasaron de estar desnudos y no avergonzarse (Génesis 2:25), a estar desnudos y tener miedo (Génesis 3:10).

Hay un detalle en el texto que quiero examinar. Se encuentra en el siguiente versículo:

Génesis 3:8

[8] Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. (RVR1960)

Este texto nos dice que Dios caminaba en el huerto al aire del día. Tenemos que preguntarnos si esto describe literalmente las acciones de Dios o si es algo figurativo. En cualquier caso, este acto de Dios caminando en el huerto donde había puesto al hombre que creó, señala que Dios deseaba una relación cercana con el hombre.

Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, lo cual nos indica que el hombre debía tener comunión con Dios de la misma manera que el Dios Trino está en perfecta comunidad consigo mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Desde el principio, Dios siempre ha querido tener una relación cercana con los seres humanos. Pero el pecado separó a la humanidad de Dios. Eventualmente, Dios trataría con el pecado y la muerte de manera definitiva en la persona de Cristo Jesús, quien vino a la tierra para renovar el mundo que Dios creó.

Jesús vino para deshacer el daño y la destrucción que el pecado y la muerte causaron en la tierra. Este plan todavía se está llevando a cabo, pero Dios promete completar algún día su obra de redención mediante la renovación de todas las cosas.

Ya no tenemos que estar desnudos y tener miedo, ni escondernos de la presencia de Dios. Podemos participar de la justicia de Jesús y tener una relación correcta con Dios. Jesús promete cubrirnos y no avergonzarse de nosotros. Así como al principio, ahora podemos tener una relación cercana con Dios.

God walks in the garden

Having made the first human beings, we have to consider that things on earth probably looked different than they do today. Probably a lot different. This is because sin had not yet entered our world. In other words, everything was perfect in the beginning.

There was no sickness, destruction, or death. No pollution of our planet either. Everything was new and thriving. But by Genesis chapter 3, we see how things began to change drastically.

Man disobeyed God and sin entered the world. Our first parents, Adam and Eve, went from being naked and not ashamed (Gen. 2:25), to naked and afraid (Gen. 3:10).

There is a detail in the text that I want to examine. It’s found in the following verse:

Genesis 3:8

[8] And they heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and the man and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. (ESV)

This text tells us that God walked in the garden in the cool of the day. We have to wonder whether this was describing God’s actions literally or figuratively. In any case, this act of God walking in the garden where he had placed the man he created, signals that God wanted a close relationship with man.

God had made man in his image and likeness, and so man was to commune with God in the same way that the Triune God is in perfect community within himself as Father, Son, and Holy Spirit.

Since the beginning, God has always wanted to be in close relationship with human beings. Sin separated humanity from God. Eventually, God would deal with sin and death definitively in Jesus Christ, who came to earth to renew the world God created.

Jesus came to undo the damage and destruction that sin and death caused on earth. This plan is still being worked out, but God promises to one day complete his work of redemption through the renewing of all things.

We no longer have to be naked and afraid, and have to hide from God’s presence. We can partake in Jesus’s righteous and have a right standing with God. Jesus promises to cover us and not be ashamed of us. Just as in the beginning, we can now be in close relationship with God.